К сожалению, многие люди, которых не устраивает нынешний порядок, которые жаждут революционных перемен и при этом стремятся к древнему мировоззрению и возрождению древнейших традиций, нередко в корне неверно понимают суть существующих ныне конфликтов, не видят источник несправедливости и угнетения. Они изображают Россию некоей монолитной цитаделью, непрестанно подвергающейся разрушительным атакам «чужих» извне (неважно откуда: с Запада, с Юга, из США…). Таким образом, наша Родина противопоставляется окружающему миру или его части. Между тем, если мы действительно попытаемся понять, откуда же с самых стародавних времён исходила угроза нашей Культуре, то мы увидим, что дело вовсе не в «инородном вторжении». Даже христианство не «само» пришло извне, а было навлечено на Русь господствующей социальной верхушкой. Если бы христианства не существовало за пределами страны, то его бы выдумали (подтверждением тому служит 1-я «религиозная реформа» князя Владимира за 8 лет до Крещения).

Именно «верхи» общества, угнетатели простых людей, с тех самых пор, как о них появляются упоминания в истории, были склонны в силу специфики своего положения, душить исконные вольнолюбивые традиции и перекраивать их под свой корыстный интерес. А иначе, кто ж захочет шею гнуть под княжеское да боярское ярмо?

То же явление мы наблюдаем повсюду в мире, что вполне естественно. Везде интересы людей, которые ставили себя над другими, находились в непримиримом противоречии с исконной первобытной племенной традицией. Её постепенная гибель – закономерный результат социального расслоения. То есть данное явление – универсально для человечества.

Есть ещё одна, куда более существенная деталь. Для всех действительно традиционных первобытных культур мира характерен ряд универсальных принципов, которыми и определялся первобытный общественный строй. Эти принципы, как бы «банально» ни звучало – свобода, равенство, солидарность, правда и т. п. Затем в силу ряда причин, в разных местах в разное время, традиционные культуры и их фундаментальные мировоззренческие принципы были вытеснены иерархическим типом устройства общества и миропонимания.

Рассмотренными двумя факторами, а именно наличием универсальных исконных человеческих принципов и общим для всех народов источником напастей для исконной культуры, наглядно иллюстрируется вся абсурдность позиции, проповедующей изоляцию нашего народа от других, противопоставление России всему окружающему миру. Ярким примером такой националистической «изоляторской» позиции является статья Велимира из организации «Коляда Вятичей» под названием «Языческая община – языческая революция» (ознакомиться можно по ссылке: http://paganantifa.ucoz.ru/publ/1-1-0-17). Там все нам враги: абстрактный «запад», США, цыгане, кавказцы… Автору невдомёк, что и на Западе и среди указанных народов, как и в России среди русских идёт внутренняя борьба сил добра и зла, и вместо того, чтобы изолироваться на радость «отечественным» паразитам, простым русским людям нужно солидаризироваться с такими же как они представителями других этносов в борьбе за справедливость, и в частности, в борьбе за возрождение своей исконной культуры.

Такова, на мой взгляд, главная кривда данной статьи. Но есть и другие неприятные моменты. Совершенно надуманным представляется противопоставление «политической» революции, связанной с непосредственным восстанием против режима,  и  «социальной» деятельности, связанной с созданием общин и иных объединений, стимулирующих оздоровление мировоззрения и являющихся базой для будущего решающего восстания, которое совершенно необходимо, если мы действительно хотим добиться свободы.  Разрушение несправедливости и созидание справедливости – процессы параллельные и друг от друга неотделимые. Кстати, не лишним будет отметить, что помимо общин, наверняка понадобятся и объединения иных типов. Не имеет смысла подробнее здесь останавливаться на патриархальных представлениях автора статьи, которые он переносит и на языческую общину. Автор даже не исключает союза с христианами-«традиционалистами», что косвенно свидетельствует о том, что для автора, как и для многих других нынешних горе-традиционалистов, традиция это не прямая демократия каменного века, а кастовая иерархия века железного, Кощеева.

Ещё одной режущей глаз идеей автора является предложение принять пиар-стандарты общества потребления, «рекламизировать» языческое движение: «…Наша задача показать привлекательность языческого образа жизни. Сделать так, чтобы за нами следовали люди не вследствие того, что они загружены идеологической идеей, а потому, что им с нами хорошо!» Кажется вполне очевидным, что образ жизни является прямым следствием мировоззрения, той самой, если угодно, «идеологической идеи», живущей в глубине людских душ. Пока такие идеи: потреблятство, прибыль, собственность и власть, -никакая языческая реклама не сможет привести ни к чему иному кроме как к «гламуризации», опошлению самого современного язычества. Важно чтобы наши действия не делали людям «приятно», а колебали самые основы их теперешнего миропонимания, революция начинается в сердце и голове. И тогда произойдут должные изменения в обществе…

В свете вышесказанного, бессмысленным представляется и конечный вывод статьи: «со становлением русского народа как этнической целостности, будут решены все экономические, экологические и политические проблемы России как государства»… Приходится констатировать, что подобные идеи не поспособствуют становлению, но скорее собьют с толку в таких важнейших для всех нас вопросах как Языческое Возрождение и Революция.